Garma C. C. Chang – Okazja jaką stwarza bardo

W chwili śmierci, kiedy światło syna i matki połączą się, wszystkie subtelne skazy rozróżniającego myślenia ustąpią. W tym czasie zaawansowany jogin, który opanował zarówno jogę fazy stwarzania, jak i fazy doskonalenia, może natychmiast osiągnąć doskonały stan buddy i jego zasługi. Ktoś, kto jest dość zaawansowany i potrafi praktykować wspaniałą mahamudrę dzień i noc, również może utrzymać światło śmierci; a następnie, gdy pojawią się wizje bardo, może wykorzystać je do pogłębienia swojej realizacji.

Niektórzy twierdzą, że możliwe jest – nawet przy niewielkich zasługach i przygotowaniach – urzeczywistnienie dharmakaji w chwili śmierci oraz sambhogakaji i nirmanakaji w stanie Bardo. Twierdzenie to jest bezpodstawne i sprzeczne z pismami. Ci, którzy je wygłaszają, nie zdają sobie sprawy, że utrzymanie Światła, nawet przez krótką chwilę, jest niezwykle trudne; a pozostanie niezmąconym przez oszałamiające i budzące ogromny lęk wizje Bardo, przy jednoczesnym wykorzystaniu ich jako środka do pogłębienia oddania, jest jeszcze trudniejsze. Jest to wyraźnie wykazane przez fakt, że nawet my, żyjący, mamy wielką trudność w rozpoznaniu światła snu i marzeń sennych tu i teraz. Nawet jeśli potrafimy rozpoznać to światło i sny, nie potrafimy utrzymać ich stabilnie, ani nie możemy opanować i przekształcać snów według własnej woli…. Jednak ta krytyka nie oznacza zaprzeczenia, że ci, którzy przygotowują się i praktykują za życia, odniosą z tego korzyść w chwili śmierci i w stanie Bardo.

Wszystkie przejawy tego świata są w rzeczywistości przejawami bardo i wszystkie egzystencje samsaryczne należą do bardo. Okres między narodzinami a śmiercią można nazwać „bardo życia i śmierci”; czas od zaśnięcia do przebudzenia to „bardo snu”; a czas od śmierci do reinkarnacji to „bardo jako takie” (per se). W tych trzech stanach bardo należy kłaść szczególny nacisk na praktykę odpowiednio: jogi tummo i iluzyjnego ciała, jogi światła i snu oraz jogi bardo i transformacji.

Zarówno w stanie snu, jak i czuwania, należy myśleć, że wszystko, co się widzi, słyszy, dotyka i na co się oddziałuje, znajduje się w stanie bardo. Należy wiedzieć, że ciągła i powtarzana praktyka tej instrukcji jest doskonałym przygotowaniem do bardo.

Wielu Guru mawiało: „Praktykując jogę bardo, nie należy zapominać o instrukcjach ani na sekundę, nawet jeśli jest się ściganym przez siedem wściekłych mastifów tybetańskich”. Gdy zbliża się czas śmierci, należy ofiarować swój majątek i mienie Trzem Klejnotom, hojnie udzielać jałmużny, odciąć wszelkie przywiązania, ściśle przestrzegać nakazów samaja oraz żałować za wszystkie przewinienia i niewłaściwe czyny. Należy również prosić o ponowną inicjację swojego guru lub Buddę, aby przywrócić ślubowania samaja, jeśli kiedykolwiek zostały złamane. Należy szczerze modlić się do swojego guru i Buddy Opiekuńczego o pomoc w utrzymaniu światła śmierci i iluzyjnego ciała w bardo, oraz polegać na swoich duchowych przyjaciołach, aby przypomnieli mu instrukcje na łożu śmierci”.

Najbardziej zaawansowany jogin powinien w chwili śmierci praktykować jogę rozpuszczania i skoncentrować się na samoświetlistej esencji, aby połączyć ją ze światłem śmierci; następnie ze światła powinien spróbować wznieść stworzone z prany-umysłu doskonałą sambhogakaję i nirmanakaję.

Ci bardzo zaawansowani jogini, którzy osiągnęli czwarty etap mahamudry, z pewnością mogą połączyć światło matki i syna w chwili śmierci. Wtedy wszystkie więzy karmicznego ciała, przejawień i umysłu zostaną przecięte, a wszystkie zasługi stanu buddy zostaną dopełnione. Ich umysły staną się dharmakają, ich ciała ciałem mądrości, a ich kraina krainą doskonałości i czystości.

Średnio zaawansowani jogini powinni również praktykować w ten sam sposób, co ci najbardziej zaawansowani. Jeśli uda im się to osiągnąć, ominą etap bardo i dotrą do wyższego bhumi [stopnia] na ścieżce. Jeśli nie, powinni żarliwie modlić się o odrodzenie w czystej krainie buddy i stosować nauki jogi transformacji.

Jogini na niższym poziomie, którzy nie potrafią utrzymać ani światła śmierci, ani iluzyjnego ciała, powinni starać się pobudzić swoją uważność i z jasnym zrozumieniem oraz niezachwianą pewnością stosować Instrukcje, aby stawić czoła wyzwaniu śmierci i bardo. Ten, kto nie potrafi wykorzystać okazji śmierci i bardo do uzyskania wyzwolenia, zostanie zmuszony przez karmę do ponownego wcielenia się w samsarze. Aby temu zapobiec, należy zastosować następujące instrukcje:

Kiedy mieszkaniec Bardo przybywa do miejsca, które wydaje mu się najbardziej atrakcyjne, powinien wizualizować je jako Mandalę swojego Opiekuna

cdn

Garma C.C. Chang – SIX YOGAS OF NAROPA & TEACHINGS ON MAHAMUDRA (strony 108-111)