Facebook

Nauka zdaje się powoli potwierdzać buddyjskie teorie na temat wszechświata, a raczej wszechświatów.

"Wszechświat mógł nie mieć początku – po prostu istniał od zawsze. To, co postrzegamy jako Wielki Wybuch, mogło być tylko szczególnym momentem w ewolucji tego zawsze istniejącego zbioru przyczynowego, a nie prawdziwym początkiem".

„Sami przekonujemy się o istnieniu naszego świata, ponieważ możemy go zobaczyć. Niektórzy myślą, ze poza nim nie ma żadnych innych zamieszkałych światów, ale jest to bardzo ograniczona idea. Jeżeli nie potrafimy ustalić granic przestrzeni, nie możemy nauczać idei o ograniczonej liczbie istot, które je zamieszkują.

Jeśli przyjmiemy fakt, że jest wiele różnych istot, trzeba abyśmy rozpoznali, że każda z nich posiada indywidualną karmę. To właśnie karma określa rodzaj świata, do którego należymy. Jeżeli połączy się grupy istot wyposażonych w pozytywną karmę, ich świat będzie dobry. Jeśli są istoty wyposażone w negatywna karmę, wyniknie z tego świat zły. każda jednostka, nawet najmniejsze owady, dzierżą swoją własną karmę, z istoty posiadające podobna karmę rodzą się z podobnym wyglądem fizycznym i w podobny sposób istnieją. To właśnie stwarza różne kategorie istot, takich jak owady, ryby czy ludzie.

Jak zostały stworzone te wszystkie światy? Jeżeli zadowolimy się odpowiedzią, która mówi, że stało się to „wskutek połączenia pięciu elementów: przestrzeni, wiatru, ognia, wody i ziemi”, to powstaje pytanie: „skąd pochodzą te elementy?”. Problemu nie można rozwiązać, postulując istnienie stworzyciela. Ta koncepcja doprowadzi nas tylko do kolejnych pytań o pochodzenie takiego demiurga.

Nie ma stworzyciela pięciu elementów. Świat nigdy nie został stworzony, ale jest pewną projekcją, iluzją umysłu. Poszukiwanie odpowiedzi na pytanie dotyczące świata, jego stwórcy, to jak dopytywanie o to, kto stworzył piękne miasto, widziane zeszłej nocy we śnie. Nikt go nie wybudował, jest to tylko wyraz pewnego złudzenia. Jeśli marzenie senne jest tylko iluzją, która trwa względnie krótko, to nasze życie-iluzja trwa dłużej. Jeśli karma pewnej jednostki harmonizuje z karmą drugiej, stają się one podmiotami tej samej iluzji. Możemy się więc spotkać, ponieważ dzielimy tę samą iluzję.

Jednak życie nie sprowadza się do zwykłego złudzenia. Wewnątrz złudzenia wszystko jest do najdrobniejszego szczegółu rzeczywiste i temu, który w tym uczestniczy, nie przychodzi nawet do głowy myśl, ze mogłoby być inaczej. Jeśli wsadzimy rękę do ognia, sparzymy się. Tę rzeczywistość nazywamy względną”.

Wykład został wygłoszony latem 1981 roku.

Szamar Rinpocze – CZYSTA KRAINA AMITAHBY (Biblioteczka Buddyjska vol. 37) ... See more

Słuchajcie ludzie z Tingri:
Ziemia waszych ojców przypomina obozowisko nomadów;
Nie lgnijcie do niej w sentymentalny sposób.

Padampa Sangdzie

Buddystka Maria Rodziewiczówna

„A mnie tak się już i ta kuracja, i ta cała Nice naprzykrzyła, że strach. Polaków zaś coraz więcej przybywa. Jest Rodziewiczówna, ale nie mieszka w Nicei, tylko w Monte Carlo. Dwa razy przyjeżdżała już mnie odwiedzić. Zupełnie teraz przejęta buddyzmem – i to jako wyznawczyni gorąca. I ja odnoszę się do buddyzmu sympatycznie, ale jako do systemu filozoficznego, jako do pewnego światopoglądu (jak to ów mówił). Ona zaś jako do religii. Należy do warszawskiej loży buddystów; pisze powieść Atma, co znaczy po sanskrycku: dusza; treść powieści dotyczy przechodzenia z żywotu w żywot – dusz ludzkich. Niedawno właśnie odprawiała buddyjski post. Jest on taki: pierwszego dnia zjada człowiek 15 łyżek ugotowanego na zupę ryżu. Drugiego – 14. I tak dalej aż do 1 łyżki, po czym trzy dni wytrzymuje tę porcję, a potem powraca do łyżek 2, 3, i stopniowo – do 15, od których zaczął.

No, mój Janku! Z tej gorliwej klerykałki – co się to zrobiło! Co prawda to też klerykałka – tylko buddyjska”.

Nicea, 6 III 1910

List Marii Konopnickiej do syna Jana Konopnickiego ... See more

Thimphu, stolica Bhutanu nocą.
Na pierwszym planie Thimphu Dzong, w tle posąg Buddy Dordenmy (51,5 m wysokości, wykonany z brązu).

Gesze Tsultrim błogosławi psy podczas Lhabab Duczen w Chenrezig Institute w Australii.